Dans les temps que nous vivons, il ne suffit pas de dire que la République va mal. Il est nécessaire de faire le constat lucide des maux qui l'affectent et de fixer un cap susceptible de rassembler.

Un peu partout resurgissent des agissements que l'on croyait révolus : tags, inscriptions qui désignent les juifs, les francs-maçons, les homosexuels comme des boucs émissaires. Sans oublier les slogans martelés dans des manifestations qui prétendent faire entendre une soi disant colère. De quelle colère s'agit-il ? De celle contre des comploteurs qui n'existent pas ? Contre des hommes et des femmes que l'on veut stigmatiser en raison de leur confession au mépris du respect de la diversité des croyances, de leurs convictions philosophiques qu'ils affirment au grand jour ou de leurs inclinations sexuelles ? L'Histoire aurait dû nous vacciner contre de tels fantasmes.

Je reste convaincu que les agitateurs qui crient haut et fort ne sont qu'une minorité contre laquelle les lois de la République doivent s'appliquer sans faiblesse. En revanche, les sectateurs passifs et consentants de telles dérives sont l'illustration de l'affaissement moral de notre société, de la perte du sens des valeurs qui en est le fondement. Ils sont aussi l'expression du repli de chacun sur soi et de l'oubli de toute notion minimale d'intérêt général sans lequel on ne peut vivre ensemble. Ce sont ces dérives la, qu'il faut combattre, car cette évolution, pour inquiétante qu'elle soit, n'est pas inéluctable. 

Tout d'abord, à l'heure où l'on constate la vacuité du débat d'idées, il est essentiel de raviver la réflexion collective sur le devenir de notre société. Ce n'est pas en occultant la dimension prospective de l'existence qu'on parviendra à renforcer l'esprit civique. L'avenir doit être l'horizon du politique. La tyrannie du court terme est le plafond de verre contre lequel se brisent les interrogations de chacun. Il est temps de s'en affranchir, c'est ainsi que l'on ravivera la conscience citoyenne sans laquelle toute République se meurt et que l'on fera reculer l'esprit de vindicte. Celui-ci atteste souvent du refus panique d'affronter l'avenir au motif qu'il serait pire que le temps présent.

Il est tout aussi essentiel que les citoyens se réapproprient la République.Celle-ci apparaît comme le monopole d'élites souvent perçues comme coupées du monde. Pas étonnant dans ces conditions que la société soit désabusée. Le renversement d'une telle situation repose d'abord sur une nouvelle gouvernance capable de nouer de nouveaux rapports entre gouvernants et citoyens. Notre démocratie s'est morcelée et fossilisée. Il nous faut travailler à la construction d'une autre citoyenneté, englobant la dimension européenne.

Seule la confiance permettra la reviviscence de l'esprit public qui fait défaut aujourd'hui. Il ne suffit pas de l'invoquer pour qu'elle se manifeste. Elle dépend de deux enjeux intimement liés : la capacité à donner du contenu aux valeurs collectives qui devraient nous unir et l'engagement au service de ces valeurs. Poser la question des valeurs collectives revient à s'interroger sur le contenu à donner pour l'avenir à la solidarité et à la fraternité qui sont le ciment de toute société. Le politique devra engager sa responsabilité et construire sa légitimité sur de telles orientations.

L'engagement que l'on attend de ceux qui gouvernent est fait d'un subtil mélange d'exemplarité et de désintéressement. Et de ce point de vue notre système politique souffre d'une professionnalisation qui l'a transformé peu à peu en un métier ouvrant le chemin à des carrières. Un tel modèle ne parvient plus à mobiliser.

La confiance présuppose enfin la capacité à énoncer des enjeux et des choix clairs que la seule compréhension statistique et macro-économique de la réalité empêche de formuler. On constate désormais que l'affichage volontariste d'objectifs ne suscite que scepticisme tant cette méthode ne fait le plus souvent que masquer l'impuissance et l'inadéquation des moyens recensés pour les atteindre. Or, plus que jamais la pédagogie de l'action doit devenir le maître mot.

Ce n'est qu'ainsi que la parole publique pourra peu à peu retrouver un certain crédit et donc être entendue de celles et ceux qui aujourd'hui seraient tentés de tourner le dos aux voies de la sagesse et de la raison. Et c'est à l'épreuve d'enjeux sociétaux concrets que cette réconciliation sera possible. Ces enjeux sont nombreux et je n'en citerai qu'un qui me semble essentiel : l'école. L'école est par définition la cause nationale susceptible de rassembler par delà les clivages. Elle est le lieu évident où se joue l'avenir de notre société. Chacun n'attend qu'une chose : qu'elle tienne les promesses et les espérances que l'on formule pour nos enfants.

Matrice de la société en devenir, notre école a su démontrer sa capacité à former une élite républicaine. Elle doit désormais préparer une nouvelle génération, capable d'affronter une société toujours plus ouverte et mondialisée, où la faculté d'apprendre à apprendre tendra progressivement à supplanter l'approche quantitative du savoir dont nous sommes les héritiers.

La régression morale constatée aujourd'hui traduit une crise systémique qui nous met tous en cause : acteurs politiques, citoyens, acteurs économiques et sociaux. Il s'agit donc, pour conclure, de savoir si la France sera capable demain de se réformer et de faire ainsi l'économie d'une crise à chaud, dans laquelle l'exacerbation des haines inutiles, loin de répondre aux questions du moment, ne ferait que plonger le pays dans la honte et le déshonneur.

Dans un tel contexte, les francs-maçons ne sauraient rester l'arme au pied. Soucieuse de réfléchir au bien collectif, la franc-maçonnerie a su élaborer en son sein des méthodes de travail originales, au service de l'amélioration de la société. Fort de son Histoire, de sa liberté de pensée, de l'implication qui fut la sienne dans la construction de la République, le Grand Orient de France, avec ses 50.000 membres, peut être un pôle du débat sociétal, au service du dialogue citoyen, avec la volonté de rassembler, sans aucune exclusive, toutes celles et ceux que le devenir du bien public préoccupe. J'ajouterai que le Grand Orient de France est d'autant plus légitime dans cette réflexion qu'il la conduit à ciel ouvert, sans s'abriter derrière le moindre goût du secret, et surtout en toute liberté, dans le refus de toute allégeance.